【再发现】腾冲界头·新庄手抄纸 流传的文化血脉

清末民国时期，随着经济的发展、文化的兴盛，腾冲逐渐成为滇西南文化的中心，而新庄手抄纸在其中发挥了重要的作用。新中国成立后新庄一度以生产队为单位来造纸，实行集体制，由于公社化生产以及现代纸张工艺发展传播的冲击等原因，打击了抄纸人的生产创新积极性，新庄周边村落的抄纸业逐渐没落甚至消失，新庄村的抄纸技术也受到了极大影响，盛况不再。改革开放后重新恢复了家庭生产的形式，传承方式也更为自由，手抄纸逐步恢复了发展。

一张纸带来书卷气

如果用一句话来概括手抄纸的制作技艺，也许可以这样说：“树皮先浸泡一天，然后用石灰煮，再用水冲掉可能沾上的任何石灰。然后用木杵研碎，把最细的部分选出来放在一个大桶内用水搅拌成浆。后用一个很细的竹筛浸入树浆，上面就会有白白的一层。接着，把竹筛翻扣在一叠纸上，干了以后，上面的树浆就变成了软白纸，被用来写字。”

所谓手抄纸，其实就是宣纸，宣纸最早产在安徽泾县，因泾县旧属宣州府管辖，故名宣纸。有这样一个段子，1941年，徐悲鸿大师从东南亚取道腾冲归国之时，曾特意买了三卷腾宣，并对一位画者称赞说：腾宣不仅有头宣（宣城纸）种种长处，而且还有一个头宣所没有的好处——作画后别人无法偷揭。

纸在历史的大潮中起起落落，万幸，在腾冲界头，手工造纸还在按古老的方式代代延续。

构树皮变身腾白宣

据当地龙姓家谱记载，界头新庄村的手工抄纸匠人的祖先从湖南迁入，据此推断龙姓先祖将造纸工艺带到新庄村，利用当地丰富的植物纤维原料，就地取材，世代手口相传，沿袭至今。滇西南丰富的自然资源环境，使得新庄风调雨顺，无温饱之忧，村民空闲时间较多，因为手工造纸得到了长足的发展，进而在当地带动了一股抄纸风潮。

而新庄村手工造纸具体始于何时，没有准确的时间记载。民国《腾冲县志稿》：“清初江西人到腾制造白纸，小西人(指小西观音塘人)学得此艺，凤鸣因产构皮，亦多习此。”这里提到的凤鸣，就是现在新庄村的龙上寨、龙中寨一带。另一种有待考证的说法是，龙姓始祖明代从湖南来滇戍边时就已带来造纸术，以便军政官员处理公务时使用。

近年来新庄村造纸的人家已经越来越少，从原来的两百余户，变成现在的几十户，而维持着日常造纸的，则更是稀少。龙占先与龙得生两家的造纸坊就在一处，两家有亲缘关系，而所造的纸，又分别不同。龙占先的四尺宣洁白如玉，几乎看不到杂质，而龙得生家直接“背”在墙上的手抄纸，大小只有一尺见方，杂质也比四尺宣更多。

栏目主持斗虫：就是斗蛐蛐儿，也指像蛐蛐儿一样会打斗的虫子。真名李斯凯，《车与人》杂志文字记者，常年出现于云南至美山水间，静可写字读书，动可高歌豪饮，90后高颜值文艺男青年，减肥20公斤就是男神。

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